在全國(guó)精神文明建設(shè)表彰大會(huì)召開(kāi)前夕，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)精神文明建設(shè)工作作出重要指示。他強(qiáng)調(diào)：“要更加注重以文化人、以文育人，不斷豐富人民精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展……通過(guò)推動(dòng)精神文明建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量?！痹撜摂酁樾聲r(shí)代精神文明建設(shè)提出了最新且更高的要求，即需要更加注重文化在形塑人的內(nèi)在世界、提升全民的文明程度、營(yíng)造穩(wěn)定的社會(huì)秩序、構(gòu)建民族的精神家園中所起的潤(rùn)物無(wú)聲作用，同時(shí)還必須在不斷推進(jìn)物質(zhì)和精神雙重富足、相協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程中更好地把握精神文明建設(shè)的時(shí)代特征和發(fā)展規(guī)律。如何更好地推進(jìn)精神文明建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，已成為當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的重大現(xiàn)實(shí)課題。

一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要精神文明極大發(fā)展

國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的復(fù)興，既需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華，古今中外皆然。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)?！睕](méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。

更需關(guān)注的是，在一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的轉(zhuǎn)型階段，精神力量的作用尤為關(guān)鍵。毛澤東指出：“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！蔽镔|(zhì)可以變成精神，精神也可以變成物質(zhì)。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，精神和文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要力量；中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，精神和文化越來(lái)越成為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的有力支撐。具體而言，首先，這是凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)的必然選擇。中華民族是有著五千多年文明史的偉大民族。我國(guó)各民族共同開(kāi)拓了祖國(guó)的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共同書(shū)寫(xiě)了輝煌的中國(guó)歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神。中華民族共同體的形成和發(fā)展是人心所向、大勢(shì)所趨、歷史必然。新時(shí)代，我們更需要通過(guò)推進(jìn)精神文明建設(shè)來(lái)牢牢構(gòu)筑中華民族共有精神家園。其次，這是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)需求。黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面。精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問(wèn)題。精神貧乏絕不是社會(huì)主義，當(dāng)高樓大廈在中國(guó)大地上遍地林立時(shí)，作為黨的群眾基礎(chǔ)穩(wěn)固支柱的中華民族精神大廈也理應(yīng)巍然聳立。最后，這是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐的重要部署。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。精神文明的高度發(fā)達(dá)，無(wú)疑是中華民族自信自立自強(qiáng)的重要保障。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。精神上強(qiáng)，才是更持久、更深沉、更有力量的?！毙聲r(shí)代推動(dòng)精神文明建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的重要性不言而喻。

二、新時(shí)代精神文明建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)

新時(shí)代新征程，精神文明建設(shè)要有新氣象新作為。立足該項(xiàng)戰(zhàn)略的核心議題，秉持“以文化人、以文育人”的宗旨，擇其大者，可概括為如下五方面的重點(diǎn)部署。

堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂。堅(jiān)持以什么樣的思想理論為指導(dǎo)，是精神文明建設(shè)的首要問(wèn)題。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在新時(shí)代，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，最重要的就是堅(jiān)持和鞏固習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位。要以高度的政治自覺(jué)、思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定擁護(hù)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，確保我國(guó)精神文明建設(shè)始終沿著正確方向前進(jìn)。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，高舉新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的文化旗幟，為做好精神文明建設(shè)提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。特別是在新媒體和人工智能技術(shù)不斷升級(jí)迭代的潮流下，要主動(dòng)順應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化趨勢(shì)，實(shí)施全媒體傳播建設(shè)工程，用互聯(lián)網(wǎng)思維主導(dǎo)資源配置，構(gòu)建適應(yīng)全媒體生產(chǎn)傳播的工作機(jī)制和評(píng)價(jià)體系。通過(guò)理論節(jié)目、紀(jì)錄片、微短劇甚至短視頻的方式，采用時(shí)代化大眾化的語(yǔ)言風(fēng)格，讓黨的理論創(chuàng)新成果“飛入尋常百姓家”。用全媒體時(shí)代老百姓喜歡且易于獲取的方式和載體進(jìn)行思想浸潤(rùn)、以文化人、以文育人，實(shí)現(xiàn)真正的入耳入腦入心。

強(qiáng)化理想信念教育。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，關(guān)鍵在于筑牢黨員干部、青少年等重點(diǎn)群體的理想信念之基。圍繞該項(xiàng)工作，須多維共促，形成合力。第一，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。構(gòu)建科學(xué)合理的理想信念教育制度體系是推進(jìn)理想信念教育常態(tài)化制度化的必要前提和重要基礎(chǔ)。理想信念教育的常態(tài)化開(kāi)展、制度化推進(jìn)，涉及教育的內(nèi)容、形式、方法、渠道、機(jī)制等多方面，需要以整體思維與系統(tǒng)理念來(lái)推進(jìn)。其中，最重要的內(nèi)容當(dāng)屬黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史和中華民族史的宣傳教育。應(yīng)深化以黨史為重點(diǎn)的“四史”學(xué)習(xí)教育，同時(shí)可適當(dāng)拓展到中華民族發(fā)展史，編寫(xiě)出版權(quán)威教材、創(chuàng)作相關(guān)題材文藝作品、制播專題節(jié)目，集中宣傳“四史”中的杰出革命英雄、建設(shè)楷模和時(shí)代先鋒。同時(shí)圍繞“七一”“八一”“十一”等重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，依托革命歷史類紀(jì)念設(shè)施、遺址和愛(ài)國(guó)主義教育基地等載體，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，弘揚(yáng)黨和人民在各個(gè)歷史時(shí)期奮斗中形成的偉大精神。在具體推進(jìn)時(shí)，要切實(shí)符合當(dāng)下年輕人的接受規(guī)律，實(shí)現(xiàn)以文化人的效果最大化。如革命作品《覺(jué)醒年代》，編劇團(tuán)隊(duì)就精準(zhǔn)地把握廣大90后、00后心理認(rèn)知中“由可愛(ài)到可信，從可信上升到可敬”的特征，用豐富真實(shí)的人物形象、巧妙到位的情節(jié)設(shè)計(jì)以及演員們的真情演繹，使得革命精神在當(dāng)下依然可以透過(guò)屏幕直擊青年人的靈魂，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲的感染與熏陶。第二，增進(jìn)文化滋養(yǎng)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入理想信念教育之中。“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。”要大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使其成為理想信念教育的重要內(nèi)容。特別是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的最新成果源源不斷融入教育當(dāng)中；大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。比如倡導(dǎo)與鼓勵(lì)各地開(kāi)展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)，像河南衛(wèi)視制作的爆款節(jié)目“中國(guó)節(jié)日”“中國(guó)節(jié)氣”系列，通過(guò)振興中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，運(yùn)用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等凝聚中華民族的價(jià)值共識(shí)，增進(jìn)家國(guó)情懷，從而展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好傳播中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，通過(guò)營(yíng)造既自在又自洽的文化場(chǎng)景與氛圍，來(lái)增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感。同時(shí)，推進(jìn)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，特別是將紅色文化融入理想信念教育之中。第三，堅(jiān)守網(wǎng)絡(luò)陣地，積極開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)理想信念教育。首先要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)理想信念教育內(nèi)容建設(shè)，保證教育內(nèi)容的科學(xué)性、時(shí)代性。其次要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳形式、方法、手段創(chuàng)新，提升網(wǎng)絡(luò)理想信念教育的吸引力和親和力，讓“Z世代”由“被動(dòng)灌輸”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)選擇、接受”。再次要綜合運(yùn)用全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體等融媒體，創(chuàng)新理想信念教育方式。發(fā)揮全程媒體對(duì)理想信念教育的全程性、追蹤性、即時(shí)性、完整性等優(yōu)勢(shì)作用，對(duì)理想信念教育采用全過(guò)程干預(yù)和影響，保證預(yù)期效果的實(shí)現(xiàn)。最后，注重踐行，于社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定理想信念?？梢哉隙喾矫尜Y源，采取多種形式，通過(guò)案例式、體驗(yàn)式、沉浸式、對(duì)比式等豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)達(dá)到理想信念教育知行合一的最終目標(biāo)。

廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是人內(nèi)心深處的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀是意識(shí)形態(tài)中最持久、最深層的力量。要完善培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀制度機(jī)制，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范，提高全民族文明程度。其中，關(guān)鍵在于以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系加深了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的紅色基因和思想底蘊(yùn)，是宣傳教育的重點(diǎn)，關(guān)鍵群體是生逢其時(shí)的廣大青年群體。具體而言，我們須通過(guò)多樣的傳播主體和媒體，在一個(gè)個(gè)平常的場(chǎng)合中，秉持“平常心、說(shuō)人話”的立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的默默浸潤(rùn)。第一，彰顯精神譜系的價(jià)值引領(lǐng)作用。促使青年群體在追求真理中看清歷史發(fā)展的本質(zhì)和主流，在堅(jiān)定理想信念中把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自身的崇高追求，在時(shí)代洪流中把民族復(fù)興的使命扛在肩上，與黨和國(guó)家的發(fā)展同頻共振、同向同行，做到“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”。第二，體現(xiàn)精神譜系行動(dòng)導(dǎo)向的功能。引導(dǎo)廣大青年群體從初心使命中不斷汲取豐贍養(yǎng)分和強(qiáng)大力量，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的偉大征程中繼續(xù)豐富并拓展精神譜系的理論內(nèi)涵與實(shí)踐外延，使紅色基因真正代代傳承、發(fā)揚(yáng)光大，做到“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”。第三，呈現(xiàn)精神譜系精神激勵(lì)的效果。教導(dǎo)青年群體堅(jiān)定歷史自信，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下的世界觀和方法論，不斷增強(qiáng)踔厲奮發(fā)的志氣、骨氣、底氣，做到“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”。第四，彰顯精神譜系的情感凝聚功能。通過(guò)不斷實(shí)現(xiàn)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融匯與升華，力求從情感上令廣大青年群體堅(jiān)守不負(fù)人民的初心情懷，厚植愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的情感自覺(jué)，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的青春力量。

注重網(wǎng)絡(luò)文明引導(dǎo)與建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出：“人在哪兒，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒。”現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，互聯(lián)網(wǎng)已然成為各領(lǐng)域工作的重要戰(zhàn)場(chǎng)甚至主戰(zhàn)場(chǎng)。截至2024年底，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)11.08億人，普及率提升至78.6%，現(xiàn)實(shí)迫切需要構(gòu)建健康向上的網(wǎng)絡(luò)文明。這需要我們鞏固壯大網(wǎng)上主流思想輿論，充分激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展活力，改革完善網(wǎng)絡(luò)空間治理制度機(jī)制，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)空間潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，形成崇德向善、見(jiàn)賢思齊、好學(xué)重文的網(wǎng)絡(luò)文明環(huán)境，讓廣大網(wǎng)民有更多獲得感、幸福感、安全感。同時(shí)需要關(guān)注的是，隨著人工智能技術(shù)的突飛猛進(jìn)，其在賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)數(shù)據(jù)安全、倫理規(guī)范、風(fēng)險(xiǎn)管控等前所未有的挑戰(zhàn)，對(duì)精神文明建設(shè)提出不小的考驗(yàn)。2025年6月10日，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間安全協(xié)會(huì)在中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)法治局、網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)局的指導(dǎo)下，發(fā)布《推動(dòng)人工智能安全可靠可控發(fā)展行業(yè)倡議》。這一倡議凝聚了行業(yè)共識(shí)，將引導(dǎo)人工智能技術(shù)向善發(fā)展，為人工智能安全治理體系建設(shè)提供重要支撐。

推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，城鄉(xiāng)關(guān)系的改變會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)也由之改變。習(xí)近平總書(shū)記曾深刻指出：“在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何處理好工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系，在一定程度上決定著現(xiàn)代化的成敗?！碑?dāng)前，精神文明建設(shè)理論與實(shí)踐仍帶有明顯的城鄉(xiāng)二元特征，城鄉(xiāng)融合發(fā)展缺乏足夠的、應(yīng)有的價(jià)值引領(lǐng)、文化條件、精神動(dòng)力和智力支持，這必然導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的文化優(yōu)勢(shì)、獨(dú)有資源難以實(shí)現(xiàn)真正的無(wú)縫對(duì)接與雙向互補(bǔ)。沒(méi)有城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)的融合發(fā)展，就難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的城鄉(xiāng)融合發(fā)展。城鄉(xiāng)物質(zhì)層面的融合發(fā)展不會(huì)自然帶來(lái)精神層面的融合發(fā)展，而精神層面的融合發(fā)展則會(huì)為物質(zhì)層面的融合發(fā)展提供指引和動(dòng)力。城鄉(xiāng)社會(huì)正氣和活力的培育與增強(qiáng)，應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)城市與鄉(xiāng)村交流，促進(jìn)二者深度融合，實(shí)現(xiàn)美美與共。江西省景德鎮(zhèn)市在這方面進(jìn)行了一些有益探索。他們將市區(qū)的陶陽(yáng)里歷史文化街區(qū)、陶溪川文創(chuàng)街區(qū)與浮梁縣寒溪村、“高嶺·中國(guó)村”有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)了城市更新與鄉(xiāng)村振興的比翼齊飛。

黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展”的重要命題，是對(duì)城鄉(xiāng)融合發(fā)展戰(zhàn)略在精神文明建設(shè)層面作出的重大部署，也為新時(shí)代增強(qiáng)城鄉(xiāng)社會(huì)的正氣與活力指明了根本方向和實(shí)踐路徑。推動(dòng)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展是精神文明建設(shè)的范式變革，為繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮發(fā)展搭建城鄉(xiāng)互動(dòng)平臺(tái)，賦予增量；為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供化解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾的路徑方法，增添動(dòng)能；為建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)，拓展勢(shì)能。一方面，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)，采取“將心比心，以情換情”的方式，深入挖掘鄉(xiāng)村熟人社會(huì)蘊(yùn)含的道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)新，并且強(qiáng)化法治宣傳和依法治理，在鄉(xiāng)村社會(huì)植入現(xiàn)代法治意識(shí)和契約精神。另一方面，加強(qiáng)城市道德建設(shè)，巧妙借助“典型示范，以上率下”的思路，系統(tǒng)治理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德體系建設(shè)產(chǎn)生的負(fù)面影響，遏制唯利是圖、見(jiàn)利忘義的行為，引導(dǎo)城鄉(xiāng)居民愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、明德向善、孝老愛(ài)親、守法誠(chéng)信，形成城鄉(xiāng)互融共通的倫理道德體系。

三、新時(shí)代精神文明建設(shè)需遵循的原則

新時(shí)代精神文明建設(shè)要達(dá)到“以文化人、以文育人，不斷豐富人民精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展”的總體要求，尚需在具體實(shí)踐中注意兩項(xiàng)原則。

一是善于進(jìn)行線下與線上的互動(dòng)。立足新的歷史起點(diǎn)，我們推動(dòng)精神文明建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，通過(guò)教育引導(dǎo)、理論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等方式方法，將文明理念貫穿國(guó)民教育，融入社會(huì)生活，融入法治建設(shè)與社會(huì)治理，轉(zhuǎn)化為人民群眾的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。同時(shí)，我們統(tǒng)籌推動(dòng)文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建，持續(xù)深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明家庭、文明校園創(chuàng)建的根本任務(wù)，推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范。如此，久久為功，城鄉(xiāng)社會(huì)方能達(dá)致成風(fēng)化人的效果。

同時(shí)，我們不能忽視線上宣傳創(chuàng)新的巨大效能，線下的精神文明建設(shè)在某種程度上是維系既有用戶的“存量”，線上的精神文明建設(shè)則可以極大激活潛在用戶的“增量”，二者相輔相成、彼此補(bǔ)益。

二是處理好宏大與精微的關(guān)系。新時(shí)代精神文明建設(shè)的核心目標(biāo)之一是提升全社會(huì)文明程度。社會(huì)文明程度是衡量一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化水平的基礎(chǔ)性指標(biāo)?；仡櫢母镩_(kāi)放以來(lái)的發(fā)展歷程，我國(guó)對(duì)于社會(huì)文明程度的理解和追尋，從生存層面的突破跨越到生活境界的探索階段，再邁入生命視野的開(kāi)拓階段?？梢哉f(shuō)，對(duì)于社會(huì)文明程度的把握，不僅是一個(gè)單純追求科學(xué)合理、理性規(guī)劃的靜態(tài)結(jié)果，還是一個(gè)立足國(guó)情、兼顧世局，不斷根據(jù)發(fā)展實(shí)際進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化的動(dòng)態(tài)進(jìn)程。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出“提高社會(huì)文明程度”的要求，深刻把握了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的文化導(dǎo)向和文化功能，指明了文化強(qiáng)國(guó)的文明水準(zhǔn)和社會(huì)基礎(chǔ)，意味著對(duì)以人為本的人文精神的彰顯與弘揚(yáng)，這種注重多元性、包容性和融合性社會(huì)氛圍的營(yíng)造，對(duì)美好生活品質(zhì)追求的強(qiáng)調(diào)，有利于對(duì)城鄉(xiāng)社會(huì)的公序良俗的形塑，也有利于不同區(qū)域、地域、階層、職業(yè)對(duì)共有精神家園的高度認(rèn)同。

在如此宏大目標(biāo)的觀照下，我們更要注重做好每個(gè)個(gè)體的細(xì)微工作。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！痹谔嵘鐣?huì)文明程度的進(jìn)程中，我們一定要采用潤(rùn)物無(wú)聲的途徑成風(fēng)化人，在“落實(shí)”“落準(zhǔn)”“落細(xì)”“落小”上下足功夫，提升廣大人民群眾渴盼的“精神幸福指數(shù)”，達(dá)致他們期待的“精神生態(tài)和諧”，最終抵達(dá)自由而全面發(fā)展的愿景。[王學(xué)斌/中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授，原文刊登于《中國(guó)黨政干部論壇》（2025年第7期）]