新時(shí)代宣傳思想文化工作取得歷史性成就，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，根本在于習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引。這一重要思想豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論，深刻回答新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等重大問(wèn)題，提出一系列創(chuàng)新觀點(diǎn)。舉要如下。

一、堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在思想上、精神上、文化上筑牢黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)決定了意識(shí)形態(tài)的歸屬。意大利學(xué)者安東尼奧·葛蘭西提出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成功，不僅靠暴力革命直接奪取國(guó)家政權(quán)，還要爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把不同的社會(huì)群體團(tuán)結(jié)在新的世界觀之下。從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐看，能否保持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)成為決定政黨和國(guó)家命運(yùn)的重要因素。我們黨把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，從根本上掌握了思想文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因此能夠把中國(guó)人民動(dòng)員起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)，迸發(fā)空前的歷史創(chuàng)造精神，奪取了革命、建設(shè)、改革事業(yè)勝利。

習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)，提出加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)、掌握信息化條件下的輿論主導(dǎo)權(quán)，彰顯了高舉先進(jìn)思想文化旗幟的使命擔(dān)當(dāng)。

一是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度確立為中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度，凸顯了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。強(qiáng)調(diào)宣傳思想文化工作必須牢牢把握鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)即“兩個(gè)鞏固”根本任務(wù)，自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，為新時(shí)代宣傳思想文化工作指明了前進(jìn)方向。

二是加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。直面嚴(yán)峻形勢(shì)和突出問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體、黨管互聯(lián)網(wǎng)，堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站，堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)和管理，敢抓敢管、敢于亮劍，在思想上、精神上、文化上筑牢黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。準(zhǔn)確把握信息化技術(shù)發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)提升信息化條件下文化領(lǐng)域治理能力，探索文化和科技融合的有效機(jī)制，完善生成式人工智能發(fā)展和管理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

三是掌握信息化條件下的輿論主導(dǎo)權(quán)。把互聯(lián)網(wǎng)作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)、最前沿，強(qiáng)調(diào)“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)”，堅(jiān)持正能量是總要求、管得住是硬道理、用得好是真本事，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。積極適應(yīng)輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式變化，強(qiáng)調(diào)做好媒體融合發(fā)展這篇大文章，推動(dòng)主力軍全面挺進(jìn)主戰(zhàn)場(chǎng)，加快構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動(dòng)的主流輿論新格局，推進(jìn)新聞宣傳和網(wǎng)絡(luò)輿論一體化管理；健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，完善輿論引導(dǎo)機(jī)制和輿情應(yīng)對(duì)協(xié)同機(jī)制，形成網(wǎng)上思想道德教育分眾化、精準(zhǔn)化實(shí)施機(jī)制。

二、堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主

馬克思主義批判超越形而上學(xué)的主體性理論，把人的主體性從被自我意識(shí)和絕對(duì)精神蒙蔽的狀態(tài)中解放出來(lái)。文化主體性反映了一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身文化的自覺(jué)意識(shí)和進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主動(dòng)精神。綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的中華文明，孕育出中華民族的文化主體性，但是近代以來(lái)隨著國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，這一文化主體性受到強(qiáng)烈沖擊和壓制。我們黨登上歷史舞臺(tái)后，帶領(lǐng)中華民族精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，重建和鞏固了自身的文化主體性，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

習(xí)近平文化思想從事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的戰(zhàn)略高度出發(fā)，提出堅(jiān)定文化自信的重大論斷，系統(tǒng)闡發(fā)文化主體性理論，彰顯了獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)的精神氣度。

一是堅(jiān)定文化自信。把文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開(kāi)闊的文化建構(gòu)。強(qiáng)調(diào)文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)；文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量；我們有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

二是文化自信來(lái)自文化主體性。強(qiáng)調(diào)有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。堅(jiān)持和鞏固文化主體性，就是始終保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值和文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，鑄就中華文化新輝煌。

三是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。提出構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的重大任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林，展示了堅(jiān)持自主理論建構(gòu)、摒棄西方中心主義的理性自覺(jué)。文化主體性為構(gòu)建自主知識(shí)體系提供了邏輯起點(diǎn)、動(dòng)力源泉和價(jià)值根基，構(gòu)建自主知識(shí)體系又為鞏固文化主體性提供了體系化學(xué)理化支撐。

三、堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

馬克思主義主張用發(fā)展的、聯(lián)系的、辯證的觀點(diǎn)對(duì)待歷史和傳統(tǒng)，認(rèn)為人的創(chuàng)造性活動(dòng)受到社會(huì)規(guī)律和客觀條件的約束。中華文明長(zhǎng)期演進(jìn)形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，鑄就了中華民族的文化自信。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，成為中國(guó)人認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器。我們黨尊重歷史、追求真理，推動(dòng)馬克思主義在同中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合中落地生根、開(kāi)花結(jié)果。

習(xí)近平文化思想總結(jié)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)，提出“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”重大命題和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”重大原則，彰顯了守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

一是提出“第二個(gè)結(jié)合”。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐探索，見(jiàn)諸黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的歷史活動(dòng)，但是將其作為“第二個(gè)結(jié)合”，和“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”一并概括為我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是習(xí)近平文化思想的重大理論創(chuàng)新?！暗诙€(gè)結(jié)合”使馬克思主義成為中國(guó)的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，打破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的二元對(duì)立思維，實(shí)現(xiàn)了又一次的思想解放，標(biāo)志著黨的理論創(chuàng)造性、文化主體性、精神獨(dú)立性實(shí)現(xiàn)了新的升華。

二是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈。繼承發(fā)展“古為今用，洋為中用”“取其精華，去其糟粕”等文化工作基本方針，提出推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新開(kāi)辟?gòu)V闊的文化空間。強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵；推動(dòng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管，守護(hù)好中華民族的文化瑰寶，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命和神圣責(zé)任。

三是“第二個(gè)結(jié)合”造就了“新的文化生命體”。強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”“是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”，“讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”?！靶碌奈幕w”和“中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”，與我們黨長(zhǎng)期致力發(fā)展的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，在根本指向上一致，同時(shí)又被賦予鮮明時(shí)代特征和豐富精神內(nèi)涵，隨著新時(shí)代新征程“兩個(gè)結(jié)合”持續(xù)推進(jìn)，將不斷結(jié)出新的文化果實(shí)，展現(xiàn)新的文化活力。

四、推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命

馬克思主義揭示了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為文化不僅僅是上層建筑中的觀念形態(tài)和精神形態(tài)，還體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、政治活動(dòng)和社會(huì)生活中的價(jià)值維度和文化機(jī)理。新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨把物的豐富和人的發(fā)展一并納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，統(tǒng)籌推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、提高人民生活水平，增強(qiáng)社會(huì)活力、豐富人民精神世界，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

習(xí)近平文化思想著眼強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興宏偉目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，提出推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代文化使命，彰顯了以人為本、人民至上的價(jià)值追求。

一是把握物質(zhì)文明和精神文明的辯證關(guān)系。著眼于促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，提出共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕、中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義、中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化等重大論斷，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。著眼于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，提出以文化人、以文育人的時(shí)代任務(wù)，重視發(fā)揮文化養(yǎng)心志、育情操的作用，更好滿(mǎn)足人民文化需求，增強(qiáng)人民精神力量；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，以堅(jiān)持理想信念為核心，統(tǒng)籌推動(dòng)文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建，推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展，體現(xiàn)了著眼于人、落腳于人的鮮明導(dǎo)向。

二是擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命。明確新時(shí)代的文化使命是在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，標(biāo)示了文化坐標(biāo)，錨定了文明航向。擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，錨定2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想，植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不斷增強(qiáng)人民精神力量，筑牢強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基。

三是確立人文經(jīng)濟(jì)新發(fā)展范式。闡明文化建設(shè)在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中的戰(zhàn)略地位，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。審視經(jīng)濟(jì)和文化“雙向奔赴”實(shí)踐，提出人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重大任務(wù)，確立人文經(jīng)濟(jì)共生共榮的新發(fā)展范式，超越“見(jiàn)物不見(jiàn)人”發(fā)展模式及其文化危機(jī)和精神困境，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展描繪了新圖景。

五、傳承發(fā)展中華文明，促進(jìn)文明交流互鑒

馬克思主義認(rèn)為，文明伴隨著世界歷史發(fā)展并塑造著世界歷史面貌，其決定力量是生產(chǎn)力，創(chuàng)造主體是人民群眾，動(dòng)力機(jī)制是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，從來(lái)就不存在抽象、普適、超歷史的社會(huì)文明。百余年來(lái)，我們黨繼承發(fā)展馬克思主義文明理論，秉持中華文化的理念、智慧、氣度、神韻，堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同，作出了重大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平文化思想統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，精辟闡述中華文明的突出特性和演進(jìn)歷史，構(gòu)建以交流互鑒為標(biāo)識(shí)理念的文明話語(yǔ)體系，彰顯了立己達(dá)人、胸懷天下的深厚情懷。

一是增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。闡明中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，揭示了中華文明綿延不絕、多元一體的發(fā)展基因和革故鼎新、和合共生的精神特質(zhì)。深化中華文明研究，提出建立中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系，把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問(wèn)題研究結(jié)合起來(lái)。推進(jìn)中華文明傳播，提出構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的重大任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要講好中華文明故事，創(chuàng)造一批熔鑄古今、匯通中外的文化成果，廣泛開(kāi)展國(guó)際人文交流合作。

二是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化“展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)”，豐富了世界文明發(fā)展理論和實(shí)踐。作為中華民族的舊邦新命，中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，賦予中華文明以現(xiàn)代力量，推動(dòng)中華文明重?zé)s光。人類(lèi)文明新形態(tài)追求物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，蘊(yùn)含全人類(lèi)共同價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了五千多年中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。

三是提出文明觀和全球文明倡議。把握人類(lèi)文明演進(jìn)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放包容是文明發(fā)展的動(dòng)力源泉，文明交流互鑒是人類(lèi)文明發(fā)展的本質(zhì)要求。面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，提出弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，發(fā)起共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值、重視文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作的全球文明倡議，構(gòu)建以交流互鑒為標(biāo)識(shí)理念的文明話語(yǔ)體系，為豐富世界文明百花園、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。（秦洪良/中央政策研究室文化研究局局長(zhǎng)）